L'œuvre de Wilhelm Reich

Les livres de Wilhelm Reich ont été traduits dans de nombreuses langues et publiés dans de nombreux pays. Les titres et extraits de livres suivants sont des traductions des éditions allemandes, réalisées à l'aide du logiciel DeepL. Les titres des livres peuvent donc différer dans votre langue nationale. Toutes les publications originales sont disponibles au Musée Wilhelm Reich.

 

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La découverte de l'orgone I

La fonction de l'orgasme

Problèmes fondamentaux de l'économie sexuelle de l'énergie biologique

 

Avant-propos à la deuxième édition

La découverte de l'orgone est le résultat d'une recherche clinique constante sur le concept d'« énergie psychique », initialement dans le domaine de la psychiatrie. Le présent ouvrage peut être considéré comme une introduction complète à ce nouveau domaine de la biophysique de l'orgone. De nombreux résultats de la recherche biophysique et physique sur l'orgone, qui a débuté vers 1934, ont été publiés dans l'International Journal of Sex-economy and Orgone Research, 1942-1945, et seront désormais publiés dans le deuxième volume de La découverte de l'orgone sous le titre La biopathie du cancer. L'expérience a démontré sans aucun doute que la connaissance des fonctions émotionnelles de l'énergie biologique est indispensable à la compréhension de ses fonctions physiologiques et physiques. Les émotions biologiques qui dominent les processus psychiques sont en elles-mêmes l'expression immédiate d'une énergie purement physique, l'orgone cosmique.

Wilhelm Reich. New York, février 1947

 

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La découverte de l'orgone II

Le cancer

 

Avant-propos du deuxième volume

Le deuxième volume de mon livre The Discovery Of The Orgone (en français : La découverte de l'orgone) est la suite directe du premier volume, The Function of the Orgasm (en français : La fonction de l'orgasme, Cologne 1969). Il se compose de plusieurs articles publiés entre 1942 et 1945 dans l'International Journal of Sex Economy and Orgone Research à New York, qui rendaient compte de la découverte de l'énergie cosmique orgonique. La synthèse de ces articles sous forme de livre offre au lecteur l'avantage de mieux comprendre la biophysique de l'orgone comme une conséquence logique des observations, des expériences et des hypothèses de travail réalisées. Le lecteur impartial peut désormais mieux se convaincre, grâce à ces différents articles, que le découvreur de l'énergie orgonique était bien plus un outil de la logique et de la cohérence scientifiques qu'un créateur de « nouvelles théories ». Aucun esprit humain n'est capable d'imaginer la multitude de relations et de faits présentés dans cet ouvrage. Ma tâche dans le processus de découverte de l'énergie cosmique orgonique n'était pas de construire des théories, mais uniquement de suivre attentivement les observations avec une honnête maîtrise de moi-même, de les vérifier par des expériences appropriées et de construire les ponts logiques qui mènent d'un domaine fonctionnel à un autre.

J'ai en partie réorganisé mes articles publiés précédemment afin d'éviter les répétitions et de respecter autant que possible la chronologie. J'ai ajouté une présentation des erreurs liées à la « théorie des germes dans l'air » et, à l'intention des chercheurs spécialisés dans le cancer, une section qui tente d'établir un lien entre la recherche classique et la recherche orgonomique sur le cancer. À la fin des explications sur la physique de l'orgone, on trouve une brève note sur la détection de l'orgone atmosphérique à l'aide de l'appareil Geiger-Müller. Il n'était plus possible de présenter en détail ce fait extrêmement important, car il n'a été découvert qu'au cours de l'été 1947.

Je crois – et j'espère – que cet ouvrage sera également accessible au lecteur non spécialisé, à condition qu'il se soit familiarisé avec les principes de la recherche scientifique en général et ceux de l'orgonomie en particulier. Les passages trop spécialisés peuvent être ignorés sans que la compréhension de l'ensemble en souffre.

[...]

C'est avec une grande inquiétude que je publie ce livre. Au cœur de mon inquiétude se trouve l'attente de nombreux lecteurs de notre littérature, qui espèrent qu'un remède miracle contre le cancer a enfin été trouvé. Je dois rejeter catégoriquement cette idée. Il est vrai que la découverte de l'orgone a permis d'accéder à l'ensemble des connaissances sur le mystère du cancer. Mais il est faux de croire que tous les malades du cancer peuvent désormais être sauvés. Il faudra un travail long, difficile et coopératif avant que nous sachions ce que l'énergie orgonique peut accomplir dans certains cas de cancer. Le premier pas est certainement fait.

Wilhelm Reich. Orgonon, septembre 1947

 

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Les expériences sur les bions

Sur l'origine de la vie

 

Avant-propos

C'est avec une grande inquiétude que je remets au public les résultats expérimentaux présentés ici sur la naissance de la vie végétative. Cette inquiétude ne concerne en aucune façon l'exactitude et la précision des faits rapportés, même si l'on peut trouver ici ou là une erreur insignifiante ou une formulation maladroite. Ce rapport complet, mais non exhaustif, ne contient aucun fait qui n'ait été confirmé par des centaines d'observations. J'ai omis les observations non confirmées. Je me suis efforcé de décrire la méthodologie aussi précisément que possible afin de permettre une vérification. Les faits fondamentaux, tels que la désintégration bulleuse de la matière lors du gonflement ou la cultivabilité des bions, ne peuvent être ignorés si les instructions sont suivies de manière raisonnablement correcte. Je suis conscient que l'on peut être en désaccord avec mon interprétation des mêmes faits. C'est pourquoi j'ai soigneusement séparé le rapport factuel dans la première partie des interprétations dans la deuxième partie.

Je crains que l'on puisse me reprocher de manquer de modestie dans les conclusions que j'ai tirées. Je ne suis pas sorti du cadre que m'imposaient dix-huit années de travail clinique sur des organismes atteints de maladies végétatives et dix années d'études intensives de la littérature biologique et physiologique pertinente. Les sections sur les colloïdes et la méthode dialectico-matérialiste de recherche étaient prêtes depuis de nombreuses années, mais restaient inédites dans le tiroir de mon bureau. Il s'agissait de tentatives pour concilier mon expérience de psychothérapeute auprès de malades avec mes études générales en biologie. Lorsque j'ai dû rédiger en 1926 une recension du livre de Fr. Kraus sur la pathologie de la personne (Syzygiologie) pour une revue scientifique, le lien avec les découvertes de la psychanalyse sur la base de ma théorie de l'orgasme m'est immédiatement apparu.

Je ne me doutais pas que dix ans plus tard, je serais en mesure de vérifier de telles hypothèses philosophiques et la méthode dialectico-matérialiste. Je savais bien sûr que la théorie de l'orgasme allait dans le sens du problème de la vie. Il ne s'agit pas d'une découverte fortuite, mais du résultat de nombreuses années de travail sur le problème de la fonction végétative. Les fondements d'une théorie de la biogenèse, qui restait à élaborer, se sont révélés pas à pas. Je ne cache pas que les faits que j'ai découverts m'ont d'abord semblé incroyables. Mais les faits se sont succédé. Chacun d'entre eux confirmait l'image que je m'étais faite auparavant, à partir des malades, de la fonction vitale et de ses troubles. Lorsque j'ai publié les résultats expérimentaux sur « la fonction électrique de la sexualité et de l'angoisse » en 1937, les résultats culturels de la recherche sur Bion étaient déjà disponibles. Et maintenant que je me décide à les publier, je dispose déjà d'autres résultats dans un domaine voisin qui les confirment et en constituent la suite.

Achevé en octobre 1937. Wilhelm Reich

 

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L'expérience ORANUR (I)

Premier rapport (1947-1951)

 

1. Introduction et aperçu

Cette publication présente le premier rapport sur l'EXPÉRIENCE ORANUR (n° XXX,1). Le plan de l'expérience a été publié en décembre 1950 dans l'Orgone Energy Emergency Bulletin. Ce rapport n'est que provisoire ; ses résultats doivent être approfondis et peut-être aussi modifiés. Néanmoins, les conclusions essentielles semblent suffisamment sûres pour mériter d'être publiées dès à présent. Dans des circonstances plus paisibles, j'aurais préféré attendre encore avant de présenter ces résultats. Cependant, la tension de la situation sociale actuelle rend impérative la publication de ces premiers résultats sur l'influence de l'énergie orgonique (OR) sur l'énergie nucléaire (NR).

La première série de l'expérience Oranur proprement dite a été réalisée entre mi-décembre 1950 et mai 1951. Les trois premières sections de ce rapport concernent des faits purement physiques ; elles traitent exclusivement des phénomènes physiques de l'énergie OR, qui sont indispensables à la compréhension fondamentale de l'énergie OR et de l'expérience Oranur proprement dite. Les deux sections consacrées à la réaction Geiger-Müller de l'énergie OR et aux phénomènes OR dans le vide poussé couvrent une phase expérimentale de quatre ans, de 1947 à 1950. Les résultats présentés dans ces deux sections ont été précédés de nombreuses observations et expériences aléatoires et non systématiques, réalisées au cours des années qui ont suivi la découverte de l'énergie OR dans les SAPA-Bions (1939) jusqu'au début de l'étude systématique des propriétés quantiques physiques de l'énergie OR atmosphérique au début de l'été 1947. Certains de ces résultats ont été publiés à intervalles irréguliers sous forme de brèves communications dans l'International Journal of Sex-economy and Orgone Research et dans l'Orgone Energy Bulletin.

Les fonctions physiques de l'énergie OR sont étroitement liées et souvent identiques aux fonctions bioénergétiques de l'OR. En fait, il est tout à fait impossible et inadmissible de les séparer, car les fonctions bioénergétiques de l'énergie OR dans l'organisme vivant ne sont que des variations des fonctions de l'énergie OR dans l'atmosphère et dans l'univers dans son ensemble.

 

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L'expérience ORANUR (II)

Deuxième rapport (1951-1956)

Contact avec l'espace / OROP Désert Ea (1954-1955)

 

Avant-propos

IL N'Y A PAS D'AUTORITÉS COMPÉTENTES EN LA MATIÈRE

« Qu'est-ce qui constitue une preuve ? Un OVNI doit-il atterrir devant le portail du Pentagone sous les yeux des chefs d'état-major réunis ? Ou est-ce une preuve lorsqu'une station radar au sol détecte un OVNI et envoie un avion de chasse, lorsque le pilote concerné voit l'objet et le détecte avec son radar, après quoi il s'enfuit à une vitesse phénoménale ? Est-ce une preuve lorsqu'un pilote de chasse tire sur un OVNI et maintient sa version des faits même sous la menace d'un tribunal militaire ? Est-ce une preuve ?

Peut-être que la réponse à cette question toujours très controversée est aussi la réponse à la question : « Les OVNI existent-ils vraiment ? »

Je vais vous donner les faits – tous les faits. À vous de décider. »

E. J. Ruppelt, « The Report on Unidentified Flying Objects », Doubleday & Co., Garden City, New York, 1956, p. 8

« QUEL TYPE DE PREUVE VEUT-ON ICI ? »

Il n'y a pas de preuves. Il n'y a pas d'autorités compétentes en la matière.

Aucun président, aucune académie, aucune cour de justice, aucun congrès ou sénat sur cette terre ne dispose des connaissances ou du pouvoir nécessaires pour décider de ce que sera le savoir de demain. Il est inutile de vouloir prouver l'existence de l'inconnu à quelqu'un qui refuse de l'admettre ou qui craint sa suprématie menaçante. Seules les règles d'apprentissage éprouvées et efficaces nous permettront finalement de comprendre ce qui s'est imposé dans notre vie terrestre. Ignorez ceux qui ne veulent rien apprendre, tandis que ceux qui savent ce qu'est l'apprentissage ouvrent avec force la voie vers l'inconnu.

La soif de savoir est la plus haute aspiration humaine.

Elle ne peut et ne doit être guidée que par les règles de l'apprentissage.

Avril 1956 [Wilhelm Reich]

INDICES D'UNE « GUERRE » INTERPLANÉTAIRE

« MacArthur évoque la possibilité d'une guerre spatiale. Les opinions défendues par le CRIFO sont corroborées par les propos lucides et opportuns tenus par le général Douglas MacArthur avant de rencontrer le maire de Naples, Achille Lauro, au Waldorf-Astoria de New York, le 7 octobre 1955. Le maire a rapporté les propos du général au New York Times comme suit : « Il pense qu'une nouvelle guerre serait un double suicide et que les hommes des deux côtés du rideau de fer ont suffisamment de bon sens pour l'empêcher... Il estime qu'en raison des progrès scientifiques, tous les pays du monde doivent s'unir pour survivre, qu'ils doivent faire front commun contre les attaques que d'autres planètes pourraient lancer contre nous.» Le maire a ajouté que, selon le général, la politique de l'avenir serait de nature cosmique ou interplanétaire. »

Source : C.R.I.F.O., Orbit, volume II, n° 8 du 4 novembre 1955

Le rapport suivant traite d'expériences qui confirment l'opinion d'un haut responsable militaire citée ci-dessus.

Ea est l'abréviation désignant des visiteurs venus de l'espace qui ont été découverts et observés dans l'atmosphère de notre planète en 1954 et 1955 ainsi que pendant la première moitié de l'année 1956, et qui ont été attaqués à différents endroits des États-Unis dans le cadre d'expériences menées avec le « canon spatial ». Le « E » signifie « énergie », le « a » signifie « alpha » ou « primordial ». Ea était parfois également utilisé comme abréviation pour « Enigma ».

Je propose de créer un comité mondial composé d'experts disposant d'un pouvoir démocratique, organisationnel et législatif suffisant pour faire avancer la restructuration sociale de la planète Terre et mener à bien les opérations Ea à l'avenir.

 

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OROP Désert

Vaisseaux spatiaux, DOR et sécheresse

 

Introduction

L'histoire d'OROP DÉSERT est longue et compliquée. Commençons par le terme OROP. Il s'agit d'un mot artificiel désignant toutes sortes d'opérations menées par des êtres humains en rapport avec le désert. Par désert, nous entendons la sécheresse et, dans un sens plus large, les conditions atmosphériques qui conduisent à la sécheresse et à la désertification. Par OROP, nous entendons également les moyens techniques basés sur la connaissance scientifique de la nature qui peuvent être utilisés pour lutter contre la sécheresse et la désertification.

La partie « OR » du mot indique que les résultats scientifiques qui sous-tendent nos connaissances techniques sur la désertification ont été obtenus dans le cadre et à l'aide des méthodes, mais aussi au cours du développement empirique et technique de l'orgonomie, une discipline qui se distingue des autres systèmes de pensée en ce qu'elle n'est ni mécaniste ni mystique, mais fonctionnelle et énergétique.

« OROP » désigne donc des opérations techniques utilisant et manipulant les FONCTIONS DE L'ÉNERGIE COSMIQUE.

Mais ce n'est pas tout ce qu'il faut savoir au préalable sur OROP WÜSTE. Le désert physique, dans la nature, est le résultat d'une infinité de processus cosmiques. De nombreuses régions de notre planète étaient autrefois des paysages verdoyants et fertiles qui nourrissaient des cultures humaines riches et heureuses. Les archéologues et les géologues nous apprennent qu'il y a seulement vingt-cinq mille ans, le sud-ouest des États-Unis était une terre verte peuplée d'êtres humains. Il en va de même, sans qu'il soit nécessaire de le prouver ici en détail, pour le delta du Nil et la région où vivait Jésus il y a seulement deux mille ans, toute la région autour de Nazareth, que l'on appelle aujourd'hui le « Proche-Orient ». Comme nous l'ont appris les historiens, d'autres régions aujourd'hui marquées par la pauvreté et l'aridité, telles que les plaines et les vallées du Mexique et de l'Amérique du Sud, étaient autrefois riches et fertiles. Je pense que cela vaut également pour l'Empire romain, face auquel l'Italie d'aujourd'hui semble pauvre et dévastée.

Quelles sont les causes de la désertification ?

De toute évidence, les déserts ne sont pas seulement le résultat de processus naturels inconnus ; ils s'étendent sur des parties de plus en plus importantes de notre globe. Les graves sécheresses qui menacent d'anéantir toute vie humaine sont en réalité le résultat de la désertification. [...]

Lorsque l'on s'intéresse au problème de la désertification, il est important de garder à l'esprit ce qui suit :

les déserts sont le résultat de processus naturels qui provoquent l'assèchement de l'atmosphère et du sol, c'est-à-dire la destruction de la vie. L'homme aurait toutefois été en mesure de vaincre le désert et d'enrayer la désertification s'il n'avait pas lui-même subi un processus qui a façonné sa structure émotionnelle et que nous appellerons

« DÉSERT ÉMOTIONNEL »

. C'est l'homme lui-même qui est responsable de l'expansion ou de l'arrêt de la désertification. L'homme dispose aujourd'hui des moyens scientifiques et techniques pour lutter contre la désertification, voire pour transformer les déserts existants en prairies luxuriantes pour les hommes et les animaux.

LE PREMIER OBSTACLE QUE DOIT SURMONTER OROP N'EST PAS LE DÉSERT EXTÉRIEUR, MAIS LE DÉSERT INTÉRIEUR, ÉMOTIONNEL, QUI SE TROUVE EN L'ÊTRE HUMAIN.

Nous sommes conscients de la responsabilité que nous prenons en affirmant cela ; pour étayer cette affirmation, il faut des faits concrets.

 

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La superposition cosmique

Les racines orgonotiques de l'être humain dans la nature

 

« Ô homme ! Prête attention !

« Que dit la nuit profonde ?

« Je dormais, je dormais,

« Je me suis réveillé d'un profond sommeil :

« Le monde est profond,

« Et plus profond que le jour ne l'imagine.

« Profond est son malheur,

« Profond est son désir, plus profond encore que le chagrin :

« Le malheur dit : Passe !

« Mais tout désir veut l'éternité,

« Une éternité profonde, profonde ! »

Friedrich Nietzsche. Ainsi parlait Zarathoustra

 

Chapitre 1

Scène et prairie

L'intérêt principal de cet ouvrage ne réside pas dans l'astrophysique, mais dans l'être humain. De quelle manière l'être humain est-il enraciné dans la nature ? Telle est la question qui fait l'objet de cette discussion. C'est sans aucun doute la fonction de l'énergie orgonique dans la pensée humaine qui jette un pont vers la réalité.

La façon dont le destin de l'humanité et nos conditions de vie se dessineront dans un avenir proche dépend de la structure du caractère des êtres humains, de l'histoire figée de leur société au cours des quatre à six derniers millénaires. Traversant le brouillard épais qui obscurcit notre regard depuis plusieurs décennies déjà, je me suis efforcé de tirer les dernières conséquences de la connaissance du fonctionnement de l'être humain, que j'ai acquise en plus de trente ans d'étude approfondie des processus caractériels qui se déroulent dans les coulisses de la vie. Cependant, vous ne trouverez dans ces pages que peu d'informations sur le drame concret des conflits sociaux actuels. Je n'ai pas l'intention de montrer comment les événements qui se déroulent dans les coulisses influencent ce qui se passe sur scène, sous les yeux de tous. Au contraire, j'ouvre la porte qui mène des coulisses au vaste champ et à la prairie qui entourent le théâtre de la vie quotidienne actuelle. Pour un spectateur qui se tient dans cette prairie, sous le firmament infini où scintillent les étoiles, le spectacle sur scène sera étrange. Il semble que le vaste ciel de la nuit silencieuse n'ait aucun rapport avec la pièce jouée et son thème. Tout ce qui fait partie du spectacle semble lointain, irréel et complètement déplacé lorsqu'on le regarde de l'extérieur.

 

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L'éther, Dieu et le diable

 

Qu'est-ce qui est le plus lourd de tout ?

Ce qui te semble le plus léger :

Voir avec tes yeux

Ce qui se trouve devant tes yeux.

(Goethe)

 

Chapitre 1

L'atelier du fonctionnalisme orgonomique

L'énergie cosmique orgonique a été découverte grâce à l'application systématique de la technique de pensée fonctionnelle. Ce sont des actes de pensée méthodiquement contrôlés qui, d'un fait à l'autre, ont tissé, sur une période d'environ 25 ans, des faits apparemment très éloignés les uns des autres pour former une image cohérente des fonctions de la nature qui, aujourd'hui, en 1947, est soumise au jugement du monde en tant que système théorique encore inachevé de l'orgonomie. Il est donc nécessaire de décrire la « technique de pensée fonctionnelle ».

Il est avantageux de ne pas se contenter de montrer le résultat aux étudiants sérieux en sciences naturelles, mais de les initier également aux secrets de l'atelier où le produit prend forme au prix d'efforts laborieux. Je considère comme une erreur dans les relations scientifiques le fait que seuls les résultats bien polis et irréprochables de la recherche scientifique soient généralement présentés comme dans une exposition d'art. Une simple exposition des produits finis comporte de nombreux inconvénients et dangers, tant pour leur créateur que pour leurs utilisateurs. Le créateur du produit sera facilement trop soucieux de présenter la perfection et l'absence de défauts, tout en cachant les lacunes, les incertitudes et les contradictions disharmonieuses de la connaissance de la nature. Ce faisant, il nuit à la compréhension du processus réel de la recherche scientifique. L'utilisateur du produit n'aura aucune idée de la dureté et de la rigueur des exigences auxquelles est soumis le naturaliste lorsqu'il doit élucider et décrire de manière utile les mystères de la nature. Il n'apprendra jamais à réfléchir et à se soucier par lui-même. Rares sont les automobilistes qui ont une idée correcte de la multitude d'actes intellectuels et de gestes nécessaires à la fabrication d'une voiture. Notre monde serait meilleur si les bénéficiaires du travail en savaient davantage sur le processus de travail et l'expérience du travailleur, s'ils ne cueillaient pas aussi négligemment les fruits du travail des autres.

La représentation d'une partie du travail en atelier est particulièrement indiquée dans le cas de l'orgonomie. La plus grande difficulté pour comprendre la théorie de l'orgone est que la découverte de l'orgone a résolu trop de problèmes importants à la fois : le fondement biologique des maladies mentales, la biogenèse et donc la biopathie du cancer, l'éther, la nostalgie cosmique des animaux humains, une nouvelle théorie physique, etc. Il y avait toujours trop de choses qui se passaient et qui étaient présentées dans l'atelier : trop de faits, de nouveaux liens, de corrections d'anciennes conceptions erronées, de connexions entre les différentes branches de la recherche scientifique spécialisée. Par conséquent, j'ai souvent dû me défendre contre le reproche de ne pas me limiter scientifiquement, d'avoir entrepris « trop de choses à la fois ». Je n'ai pas entrepris trop de choses à la fois et je n'ai pas fait preuve d'imprudence scientifique. Personne n'a ressenti ce trop comme moi. Je n'ai pas recherché les faits, ce sont les faits et les liens qui m'ont submergé. J'ai eu du mal à les examiner attentivement et à les classer proprement. Beaucoup, beaucoup de faits d'une grande importance ont été perdus, d'autres sont restés incompris. Mais l'essentiel et le fondamental de la découverte de l'énergie cosmique me semblent assurés et classés de manière suffisamment utile pour que d'autres puissent continuer à construire le cadre que je n'ai pas pu achever.

 

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Analyse de caractère

 

Avant-propos à la troisième édition

La deuxième édition de ce livre (1945) a été rapidement épuisée et, pendant plus de deux ans, la forte demande n'a pu être satisfaite. Notre maison d'édition était occupée par des publications sur le nouveau domaine de la biophysique orgonique (The Discovery of the Orgone, Vol. II : The Cancer Biopathy, 1948, etc.). De plus, j'hésitais à publier une nouvelle édition de l'analyse du caractère. Ce livre utilise encore la terminologie psychanalytique et une description psychologique des névroses. Au cours des 15 années qui ont suivi la publication de la première édition, j'ai dû repenser et redéfinir notre conception de la souffrance émotionnelle. Pendant cette période, de nombreux développements importants ont eu lieu : le « caractère » est devenu un terme qui désigne le comportement biophysique typique. Les « émotions » ont dû être de plus en plus considérées comme des manifestations d'une BIONERGIE réelle, l'énergie orgonique de l'organisme. Peu à peu, nous avons appris à les utiliser de manière pratique en appliquant ce que l'on appelle aujourd'hui la « thérapie orgonique médicale ». Dans la préface de la deuxième édition, j'ai souligné que « l'analyse du caractère » reste valable dans le domaine de la psychologie des profondeurs, dont elle est issue et auquel elle appartient toujours. Nous n'appliquons plus l'analyse du caractère telle qu'elle est décrite dans ce livre. Cependant, nous utilisons la méthode de l'analyse du caractère dans certaines situations ; nous continuons à accéder aux profondeurs de l'expérience humaine par le biais de l'attitude caractérielle. Mais dans l'orgonthérapie, nous procédons de manière bioénergétique et non plus psychologique.

Pourquoi donc publions-nous une troisième édition de cet ouvrage dans sa version originale ? La raison principale réside dans le fait qu'il est difficile de comprendre l'orgonomie et l'orgonthérapie médicale si l'on n'est pas familier avec leur développement à partir de la recherche sur la pathologie émotionnelle humaine il y a 20 ou 25 ans. L'analyse du caractère reste valable et utile en psychothérapie, mais elle est loin d'être à la hauteur du noyau bioénergétique des fonctions émotionnelles. Elle est indispensable au thérapeute en orgon thérapeutique médical qui est arrivé directement à la biophysique de l'orgone des années 40 sans avoir étudié la psychanalyse. Le psychiatre qui n'a pas étudié les fonctions bioénergétiques des émotions a tendance à négliger l'organisme lui-même et à s'enliser dans la psychologie des mots et des associations. Il ne trouvera pas le chemin qui mène au fond bioénergétique et à l'origine de tout type d'émotion. D'autre part, l'orgonothérapeute, formé à considérer le patient avant tout comme un organisme biologique, peut facilement oublier qu'outre le blindage musculaire, les sensations physiques, les courants orgonotiques, les crises orgonotiques, le blocage du diaphragme et du bassin, etc. il existe un vaste domaine de fonctionnement tel que la méfiance conjugale, les représentations spécifiquement déformées des fonctions génitales à la puberté, certaines insécurités et angoisses sociales, les intentions inconscientes, les craintes sociales rationnelles, etc. Bien que le « domaine psychique » des émotions soit beaucoup plus restreint que leur « domaine bioénergétique », bien que certaines souffrances telles que l'hypertension artérielle ne puissent être traitées par des moyens psychologiques, bien que les associations de mots et de pensées ne puissent pénétrer plus profondément que jusqu'à la phase du développement du langage, c'est-à-dire jusqu'à l'âge de deux ans environ, l'aspect psychologique de la souffrance émotionnelle reste important et indispensable, même s'il n'est plus l'aspect le plus important de la biopsychiatrie orgonomique.

La troisième édition de l'analyse du caractère a été considérablement élargie. J'ai ajouté « La peste émotionnelle », un article publié pour la première fois dans l'International Journal of Sex-economy and Orgone Research en 1945. J'ai également ajouté un article sur Le langage expressif du vivant, qui n'avait pas été publié auparavant. Cet article traite du domaine de l'expression émotionnelle biophysique, le domaine principal de l'orgonothérapie médicale. Enfin, un cas clinique détaillé de schizophrénie paranoïde permettra aux étudiants en sciences humaines de s'initier au nouveau domaine de la biopathologie, qui n'a été découvert qu'il y a quelques années grâce à la découverte de l'énergie orgonique organique (également appelée bioénergie). Cette histoire clinique convaincra le lecteur que l'énergie orgonique organismique est la réalité physique qui correspond au concept classique purement psychologique d'« énergie psychique ».

 

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Discours au petit homme

 

« Vous, faux bourgeois, qui riez de moi !

De quoi vit votre politique depuis que vous gouvernez le monde ?

De la trahison et du meurtre... »

De Coster, Till Ulenspiegel

 

Remarques préliminaires

Ce « discours au petit homme » est un document humain, et non scientifique. Il a été rédigé à l'été 1946 pour les archives de l'Institut Orgon, sans intention d'être publié. Il était le résultat des tourments intérieurs d'un naturaliste et médecin qui, pendant des décennies, a d'abord observé avec naïveté, puis avec étonnement et enfin avec horreur ce que le petit homme du peuple s'infligeait à lui-même ; comment il souffre, se rebelle, vénère ses ennemis et assassine ses amis ; comment, partout où il accède au pouvoir en tant que « représentant du peuple », il en abuse et l'exerce avec plus de cruauté que le pouvoir qu'il a dû endurer auparavant de la part de sadiques isolés issus des classes supérieures.

Le « discours » était la réponse aux ragots et à la diffamation. Lorsqu'il a été rédigé, personne ne se doutait qu'un organisme gouvernemental chargé de protéger la santé s'allierait à des politiciens et à des affairistes de la psychanalyse pour s'attaquer à la recherche sur l'orgone. La tentative de la « peste mentale » en 1947 de détruire la recherche sur l'orgone (à noter : non pas de la prouver fausse, mais de la détruire en la discréditant) a été l'occasion de publier le « discours » en tant que document historique. L'idée était la suivante : il est nécessaire que « l'homme du peuple » apprenne comment travaille réellement un scientifique et un psychiatre, et comment lui, le petit homme, apparaît à son regard expérimenté. Il doit apprendre à reconnaître la réalité, seule capable de contrer sa soif d'autorité pernicieuse. Il faut lui dire clairement quelle est sa responsabilité, qu'il travaille, aime, déteste ou bavarde. Il doit apprendre comment il devient un fasciste noir ou rouge. Quiconque lutte pour la sécurité des êtres vivants et pour la protection de nos enfants doit être contre le fascisme noir comme contre le fascisme rouge. Non pas parce qu'aujourd'hui, le fasciste rouge, comme autrefois le fasciste noir, a une idéologie meurtrière, mais parce qu'il transforme des enfants vivants et en bonne santé en estropiés, en marionnettes et en idiots moraux ; parce qu'il fait passer l'État avant le droit, le mensonge avant la vérité, la guerre avant la vie ; parce que l'enfant, et la protection de la vie en lui, constituent le seul espoir qui nous reste. Il n'y a qu'une seule loyauté pour l'éducateur et le médecin : celle envers la vie dans l'enfant et envers le malade. Une fois cette loyauté acquise, les grandes questions des « intérêts de politique étrangère » se résolvent facilement.

Le « discours » n'exige pas qu'on en fasse le modèle de son existence. Il décrit les tempêtes dans la vie émotionnelle d'un homme productif et joyeux. Le « discours » ne veut convaincre, gagner ou conquérir personne. Il représente l'expérience, comme un tableau représente un orage. Le lecteur n'est pas invité à lui témoigner de la sympathie. Il ne contient aucune intention ni aucun programme. Il revendique simplement pour le chercheur et le penseur le droit à l'expression personnelle, que l'on n'a jamais contesté au poète ou au philosophe. Il est une protestation contre l'intention méchante et inconnue de la « peste spirituelle », bien protégée, qui, depuis son embuscade sûre, tire ses flèches empoisonnées sur le chercheur qui travaille dur. Elle montre ce qu'est la « peste spirituelle », comment elle fonctionne et comment elle entrave le progrès. Elle témoigne également de la confiance dans les immenses trésors inexploités qui reposent au fond de la « nature humaine », prêts à être mis au service de la réalisation des espoirs humains.

Le vivant est bienveillant dans ses relations sociales et humaines, naïf et donc menacé dans les conditions actuelles. Il s'ouvre aux autres. Il suppose que son prochain pense et agit également selon les lois du vivant, en étant généreux et serviable. Cette attitude fondamentale naturelle, propre à l'enfant sain comme à l'homme primitif, devient le plus grand danger dans la lutte pour une organisation rationnelle de la vie tant qu'il existe une « peste spirituelle ». Car même le pestiféré attribue à ses semblables la particularité de sa propre façon de penser et d'agir. Le bienveillant croit que tous les hommes sont bienveillants et agissent avec bienveillance. Le pestiféré croit que tous les hommes mentent, trichent, trompent et sont avides de pouvoir. Il est évident que, pour ces raisons, ce qui est vivant est désavantagé et en danger. Là où il y a des pestiférés, il est exploité, puis ridiculisé ou trahi ; et là où il fait confiance, il est trompé.

 

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